Objekte der Ausstellung und ihre Geschichte

Sie können verschiedene Größe haben, von 5 mm bis 5 cm. Je kleiner sie sind, desto schneller trocknen sie und desto härter werden sie und desto länger sind sie haltbar. Die Kühe in Mittelasien sind klein und robust, gut an das harte Klima und die kärgliche Vegetation angepasst. Sie geben relativ wenig Milch, und im Winter kann der Milchfluss ganz versiegen. Deswegen wird die Milch haltbar gemacht: In Form von gesalzener Butter, die in Schafsblasen aufbewahrt wird, und in Form von Kurt. Diese Kügelchen lassen sich wie Drops im Mund hin- und herschieben, dabei lösen sie sich langsam auf. Man kann sie auch heißer Brühe hinzufügen, so erhält man eine sämige Suppe.
Mit Kurt ist man das ganze Jahr über gesund ernährt und erhält genügend Kalzium. Aber auch im Sommer wird Kurt gern genommen, er gleicht den Mineralienverlust aus, zu dem es kommt, wenn man viel schwitzt.

Damals gab es noch keinen Tourismus und keine Andenkenindustrie. Immer wenn wir zusammen arbeiteten, wurde im Anschluss gesungen. Jemand hatte eine Dombra dabei, dieses ganz typische zweisaitige Zupfinstrument der Steppenvölker, deren Geräusche an Hufgetrappel erinnern. Fast alle Kollegen konnten diese Dombra spielen und dazu Lieder improvisieren. Mit ihren klaren, weittragenden Stimmen sangen sie voller Inbrunst und sehr textsicher wunderschöne Melodien.
Musik ist eine wichtige Daseinsform der Steppenvölker, über die Musik wurde früher, als die meisten Menschen nicht schreiben konnten, das historische Wissen weitergegeben. Regelmäßig fanden Sängerwettbewerbe teil, an denen sich sowohl Männer als auch Frauen beteiligten. Auch heute hat Musik einen hohen Stellenwert in Kasachstan.

Die ehemalige Hauptstadt Kasachstans hieß früher Alma-Ata, Vater des Apfels. Heute ist der korrekte historische Name wieder gebräuchlich: Almaty, Apfelort. Der Apfel ist allgegenwärtig im Südosten Kasachstans - der Heimat des Wildapfels Malus Siewersii. Der Urahn unseres Kulturapfels Malus domestica wächst am Rand der Gebirge Tarbagatay, Dzhungarischer Alatau und Tien Schan. Er ist ein genetischer Schatz, der dringend schützenswert ist. Auch für die vor ca. 120 Jahren erstmal gezüchtete Kulturapfelsorte Aport ist die Gegend um Almaty berühmt.
Die Aktivistin Azhar Dzhandossowa aus Almaty möchte den Apfel erhalten, nicht nur im Namen der Stadt. Der Wildapfel, der in den Vorbergen, in den Gärten und auf Streuobstwiesen wächst, ist kostbar. Um dieses Ziel zu erreichen lässt die Aktivistin Stoffäpfel in großer Zahl herstellen, die an Gäste der Stadt verkauft werden und an gute Freunde verschenkt werden. Einen dieser Äpfel sehen sie hier.

Dieser Magnet zum Beispiel zeigt eine der über 40 Wildtulpenarten, die in Kasachstans Wüsten, Steppen und lichten Bergwäldern wachsen: Die Tulipa buhseana.
Green Salvation macht auf die Schutzbedürftigkeit der wilden Tulpen aufmerksam, denn viele Menschen pflücken die farbenfrohen Frühblüher gern und bringen sie damit allmählich zum Verschwinden. Auch die zunehmende Urbachmachung der Steppen durch landwirtschaftliche Erschließung gefährdet die wunderschöne Flora dieses Ökosystems.
Von Ende März bis Anfang Juni kann man die wilden Tulpen in Kasachstan blühend erleben, die Kernzeit ist April – Anfang Mai.

In ihre Heimat an der Wolga dürfen sie nicht zurück.
Sie träumen von Wärme und Sonne, Melonen und Kamelen, denn die leben dort, wo es warm ist. Kamele sind aber auch in der Lage, Kälte und Entbehrungen auszuhalten, das bringt sie den Russlanddeutschen nahe.
Ihr Traum vom Kamel führt die Heinrichs nach Kasachstan, Dzhambul, heute Taraz. Sie waren dort eine Familie von gefragten Automechanikern.
Das sind sie auch jetzt noch - in Deutschland haben sie sich eine gesicherte Existenz aufgebaut.

Das Besondere an diesem Spielzeug ist, dass die Figuren ineinander geschachtelt werden können. Das satte Rot der Puppen spielt auf den Sarafan an, das leuchtend rote Trachtenkleid russischer Frauen. Die Matrjoschka gibt es in vielen deutschen und auch russlanddeutschen Haushalten. Für russlanddeutsche Familien ist die Matrjoschka nicht nur ein Spielzeug, sondern auch ein Talismann. Sie wird verbunden mit Mutterschaft, Fruchtbarkeit, einem warmen Herd, Überfluss und Heimat.
Dieses Exemplar ist eine Leihgabe von Maria. Sie sieht es sehr gerne, wenn Ihre Enkelkinder damit spielen.

Doch schöner ist es, Tee aus einem Samowar zu trinken. Maria brachte diesen Samowar aus Kasachstan mit. Sie nutzt ihn zu besonderen Gelegenheiten.
Ursprünglich wurde ein Samowar mit Holzkohle oder Petroleum beheizt. Moderne Modelle funktionieren mit elektrischen Heizelementen. Die Wassermenge des Samowars reicht für viele Tassen Tee, denn oben auf dem Deckel wird eine kleine separate Kanne mit Teekonzentrat aus losen Schwarzteeblättern gesetzt. Dieses Konzentrat kann über Stunden warmgehalten und verwendet werden. Den trinkbaren Tee erhält man erst, wenn eine kleine Menge Teekonzentrat mit dem kochenden Wasser aus dem Samowar verdünnt wird. So kann jeder Gast den Tee nach seinem oder ihrem Belieben genießen.

Es wird vorn an der Taille mit einer Schmuckschnalle geschlossen. Getragen wird es ber einem langen, gestuften Rock. Früher war der Kamzul in einfarbigem Samt, Seide oder Atlas gefertigt und reich bestickt, oft mit Goldfäden. Die Ornamente gaben Aufschluss über die Stammeszugehörigkeit.
Manch einem weiblichen Ehrengast wird bis zum heutigen Tag ein Kamzol zum Abschied geschenkt. Allerdings wird jetzt oft Synthetikstoff verwendet, und gestickt wird maschinell.

Sie wurde in den 80er Jahren in der UdSSR hergestellt und ist von seiner letzten Besitzerin 1990 aus Kasachstan mitgebracht worden nach Deutschland.
In Kasachstan wurde zu jeder Tageszeit schwarzer Tee getrunken. Andere Teesorten gab es auch, aber sie waren für besondere Anlässe und den Gästen vorbehalten. Tee zu trinken ist eine beliebte, gesellige Aktivität.

Zucker und Wasser wurden über eine längere Zeit gekocht, dann wurde die Flüssigkeit mit Lebensmittelfarbe eingefärbt und in die Formen gefüllt. Es wurde ein hölzener Stiel eingelegt und das Ganze kam in ein Kühlfach. Am nächsten Tag konnten die Kinder die Lutscher in verschiedenen Tierformen genießen.

Die Kinder konnten mit ihr das Schreiben und Lesen der deutschen Sprache erwerben.
Die Geschichten in dieser Fibel sind einprägsam. Sie erzählen beispielsweise von der Not der Bauern und Arbeiter vor der Revolution, von hartherzigen Fabrikbesitzern und den Reichen, die Menschen mitleidlos ausnutzen. Zu lesen ist auch von der Bedeutung der Roten Armee und welche Aufgabe sie hat. Die Kinder lernen nicht nur das Lesen, sondern zugleich auch die Welt auf eine bestimmte Weise zu sehen.

Stapelspielzeuge aus Holz waren in der UdSSR in den 60er und 70er Jahren sehr beliebt. Dabei werden Holzringe auf eine Stange gezogen und nach Farben und Größen sortiert. Bei diesem Exemplar kommt als letztes ein Vogelkopf obenauf. Doch halt! Reiherenten haben doch keinen roten Schnabel!

In Deutschland sind sie Erinnerungsstücke und werden auf den Tisch gebracht, wenn man mit Freunden zusammensitzt und an frühere Zeiten denkt. Diese Schüssel zeigt auf ihrem Boden einen Erdbeerstrauß

Vier Wochen später fand er sich in Kasachstan wieder, unterwegs war die Hälfte der Waggon-Insassen gestorben.
In Kimpersaj bei Aktjubinsk, heute Aktöbe (Aqtöbe) musste die beiden in einer Ziegelei, dann in der Nickelgrube arbeiten. Die Schwester wurde 1947 entlassen, Alfons kam erst 1949 wieder nach Hause, aber beide hatten überlebt.
Alfons erzählte oft, dass kasachische Frauen trotz Verbots zum Stacheldrahtzaun kamen, um den Gefangenen selbstgebackenes Fladenbrot hinüberzuwerfen. Sie hungerten selbst.
Alfons Gehrmann starb 2012 in Berlin. Vorher schaffte er es noch, Kimpersaj zu besuchen und dort einen Gedenkstein für die zivilen Kriegsgefangenen aufzustellen, die das Arbeitslager nicht überlebt haben.
Er brachte ein Erinnerungsstück von dort mit: Diesen Schwellennagel von der alten Industrie-Eisenbahnlinie, auf der Nickel und Ziegel aus Kimpersaj wegtransportiert wurden.

Der Leihgeber möchte nicht genannt werden, es ist ein älterer Herr. Er nahm diesen Löffel mit nach Deutschland, um sich an die Liebe seiner Oma zu erinnern.
Ein Holzlöffel war ein gewöhnlicher und in Kasachstan recht beliebter Haushaltsgegenstand. Seine Oma benutzte ihn ständig. Sie brauchte ihn beispielsweise, um Sahne und Sauerrahm von der Milch abzuschöpfen, da dafür keine metallenen Gegenstände verwendet werden durften. Ebenso diente er zum Servieren von Speisen wie Suppen oder Brei aus großen Töpfen.
Die Großmutter war eine bedeutende und geliebte Person in der Familie. Sie kümmerte sich um den Haushalt und um die Erziehung ihrer Enkelkinder. Vor dem Zweiten Weltkrieg lebte die Großmutter im deutschen Dorf Bogoslowskaja. Sie wurde nach Kasachstan in das Gebiet Semipalantinsk deportiert.

Sie wurden in einem normalen Schreibheft wie man es auch aus Schulen kenn, aufgezeichnet. Das Heft wurde von seiner Besitzerin dem Museum für Russlanddeutsche Kultur geschenkt. Die Familie stammt aus aus Frunse in Kirgisien. Die meisten Lieder sind in russischer Sprache, aber einige Lieder sind auch in Deutsch.

Als der 1000 Tenge-Schein noch gültig war, konnte man damit beispielsweise 20 Mal mit dem Stadtbus fahren. Der kasachische Tenge hat den russischen Rubel 1993 von einem Tag auf den nächsten abgelöst. Die Währung Tenge ist nur im Inland erhältlich.
Für einen Euro bekommt man im Moment (2025) etwas über 500 Tenge. Fünf Fladenbrote könnten davon gekauft werden. Die Tenge-Scheine werden in Deutschland in der Bundesdruckerei gedruckt. Kasachstans Geldscheine sind drei Jahre in Folge von der International Bank Note Society als schönste der Welt ausgezeichnet worden.

Dieses Zeugnis zeigt, dass Genrih Mantler in allen Fächern ein guter Schüler war: In kasachischer und russischer Sprache und Literatur, in Mathe und den Naturwissenschaften. Er wurde in der Geschichte der UdSSR unterrichtet und auch in allgemeiner Geschichte.
Das Fach, das hier mit "Verfassung der UdSSR" bezeichnet wird, könnte bei uns Staatskunde heißen. Ein Schulfach, das in Deutschland nicht unterrichtet wird, ist Astronomie.

Farbenfroh und optimistisch zeigt die Grußkarte den Glauben an den technischen Fortschritt. Gedruckt wurde diese Karte vom Ministerium für Kommunikation der Sowjetunion im Jahr 1977.
Der Gruß ist adressiert an Iwan Petrowitsch. Er wohnte im Gebiet Orenburg im Rayon Krasnogwardesjki in der Siedlung Pjatiletka im Haus 23. Sicherlich lebte er dort mit seiner Familie, denn die Karte wünscht nicht nur ihm, sondern auch den geehrten Menschen Wanja, Lida, Sascha, Vitja, Eugenia und Dima alles Gute zum Neuen Jahr 1978! Gesundheit und alles Gute auf der Arbeit und beim Lernen.
"Seid glücklich!", ruft der Schreiber dem Adressatenkreis zu.

Usi ist Deutsche, sie befindet sich ein einem Arbeitslager an der Mongolischen Grenze. Sie haben früher gemeinsam an der Wolga gelebt und über ihre Zukunft nachgedacht. Sie schreibt:
"Meine liebe Usi! Heute, nach langer Zeit, finde ich endlich Gelegenheit, dir ein paar Zeilen zu schreiben. Mein lieber Schatz, wie sehr möchte ich dich wiedersehen! Trotz allem bleibe ich zuversichtlich, dass wir uns bald wiedersehen werden. Wir alle hier sind gesund, was ich auch euch wünsche. Der Frühling ist bei uns in vollem Gange. Ich gehe oft in den Garten, um frische Luft zu schnappen. Die Apfelbäume blühen so schön! Aber ohne dich ist mir trotzdem traurig zumute. Ich erinnere mich ständig an unsere gemeinsamen Spaziergänge.
Mein Schatz, ich hoffe, es geht dir gut und du bist gesund. Ich warte sehnsüchtig auf deine Antwort. Erzähl mir, wie es dir geht, was du so machst. Ich freue mich auf jede Nachricht von Dir. Bleibe gesund, meine Liebe. Ich umarme dich fest."

Diese Art der Steppjacke entstand in der Sowjetunion in den 1930er Jahren und war Teil der Uniform der Roten Armee. Zwischen dem inneren Futterstoff und dem Oberstoff befindet sich ein Vliesstoff, der für die Isolierung von Wärme sorgt.
Ab 1943 wurde diese Jackenart auch im Zwangsarbeitslager der Trudarmee getragen. Die Arbeiter erhielten sie als Nachlass von den im Krieg gefallenen Soldaten der Roten Armee.
Später war die Fufaika von Herbst bis zum Frühjahr die meistgetragene Oberbekleidung für Werktätige. Diese Fufaika stammt aus den 1980er Jahren und wurde bei der Ausreise nach Deutschland mitgenommen.

Der frühere Besitzer nahm sie mit nach Deutschland. Dass es hier im Winter kaum noch kalt wird, wusste der Einreisende nicht. Er war vom deutschen Klima überrascht.
Die Filzstiefel sind eine Erfindung der Nomadenvölker. Durch ihre hervorragende Wärmedämmung gehören Walenki zu den wenigen Stiefeln, die für Temperaturen unter minus 30 Grad Celsius geeignet sind. Dieses Exemplar hat eine Spur von darüber getragenen Gummigaloschen.

Rudolf Schmidt war ein Kriegsgefangener der Roten Armee, Michail Heidt war Zwangsarbeiter in der Trudarmee.
Durch einen Stacheldrahtzaun hindurch haben sich der Künstler und der Porträtierte kennenlernen. Michail Heidt hörte, dass im Kriegsgefangenenlager Deutsch gesprochen wurde. Er konnte jedes Wort verstehen und wurde neugierig, denn er war als Deutscher in der Wolgarepublik aufgewachsen.
Der Soldat konnte nur ein paar Wörter Russisch. Er tat ihm leid, denn er sah sehr blass und mager aus. In seinem Gesicht war keine Freude mehr zu sehen. Er war nicht der einzige Deutsche Kriegsgefangene, er gehörte zu einer großen Einheit.
Lange Gespräche konnten der Künstler und der Portraitierte nicht miteinander führen, weil die Wächter dann auf die Deutsche Sprache aufmerksam geworden wären. Auch besonders gefährliche Themen, wie Politik und "Krieg" haben sie sorgsam meiden müssen, denn sie wären hart bestraft worden, wären sie erwischt worden. Der Titel "Plan auf 180 % erfüllt" wurde gewählt, um das Porträt mit weniger Gefahr aus dem Lager schmuggeln zu können.
Die beiden sahen sich ungefähr einen Monat, dann wurde der Künstler in ein anderes Arbeitslager versetzt.

Es gab keine Lüftungen obwohl der Raum vollgepfropft war mit Menschen. So war am Morgen keine Luft mehr zum Atmen.
Tagsüber wurden die Arbeiter in den Wald getrieben, um Bäume zu fällen und das Holz zu stapeln. Es waren lagen Winter mit viel Schnee bei durchschnittlich minus 20 Grad Celsius. Am Abend, wenn sie zurückgingen aus dem Wald ins Lager, war die Kleidung nassgefroren.
In der Erdhütte gab es nur einen kleinen Eisenherd, den sie sich teilen mussten. Oft musste man morgens wieder nasse Kleidung anziehen.

Die Hausmäntel sind, anders als Bademäntel in Deutschland, ein gutes Kleidungsstück, das man auch tragen kann, wenn überraschend Gäste kommen.
Bademäntel sind deutlich kürzer als kasachische Hausmäntel, die bis auf die Füße reichen.